ولایت آقا علی {علیه السلام}
 
هنوز دشمن درکوچه های مدینه است

اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ
http://pazhoheshkade.ir/wp-content/uploads/arbaeen6.jpg




طبقه بندی: مذهبی،  عمومی، 
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 30 مهر 1393 توسط علی نقی خو
http://www.nobar1.ir/wp-content/uploads/2015/05/402347722621612199238128201227531409019020.jpg
http://www.lover98.org/wp-content/uploads/2014/07/22215222726175516890252257072140230961.jpg
http://rishe.ir/assets/rishe.ir/repo/pics/1394/11/13//pic-23666-1454403178.jpg
http://www.beytoote.com/images/stories/economic/hhf29.jpg

انشا الله الرحمان همه با هم با بصیرت علوی حسینی  درصحنه حاظر میشویم
به همایت از نظام علوی





طبقه بندی: مذهبی،  عمومی،  سیاسی، 
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 21 بهمن 1394 توسط علی نقی خو
فخرالدین محمد بن عمرو بن حسین بن حسن طبرستانی رازی،در بیست و پنجم رمضان سال ۵۴۴ هجری در ری در خانواده‌ای اهل علم که اصالتاً طبرستانی بودند، به دنیا آمد
امام علی اقتدای فخر رازی به علی (ع) در نماز
به این مطلب امتیاز دهید
100% 0%

 

به گزارش سرویس دینی جام نیـوز، فخرالدین محمد بن عمرو بن حسین بن حسن طبرستانی رازی، معروف به امام فخر رازی و ابن الخطیب، در بیست و پنجم رمضان سال ۵۴۴ هجری در ری در خانواده‌ای اهل علم که اصالتاً طبرستانی بودند، به دنیا آمد و در روز اول شوال سال ۶۰۶ هجری در هرات درگذشت. او فقیه،‌ متکلم، مفسر، فیلسوف، پزشک و خطیبی ذوالفنون بود.

وی در نزد اهل سنت از اعتبار ویژه‌ای برخوردار است. فخر رازی ذهنی فوق‌العاده جوّال داشت و تألیفات گران‌بهایی از او به یادگار مانده است. یکی از آثار ارزشمندش تفسیر کبیر (مفایح الغیب) است که در ۳۲ جلد به چاپ رسیده است. یکی از القاب او «امام المشککین» به معنی کثیر الشک است، زیرا در هر مسئله‌ای از مبدأ تا معاد تشکیک و بدون هیچ هراس و دغدغه‌ای اشکال کرده است. ایشان در ابتدای تفسیر کبیر، در تفسیرِ بسم‌الله الرحمن الرحیمِ سوره حمد، پرسشی را مطرح کرده و می‌گوید: آیا «بسم‌الله الرحمن الرحیم» را در نماز باید بلند (جهری) خواند؟ یا آهسته (اخفاتی)؟

 

در پاسخ به این سؤال دو قول را  مطرح می‌کند:
قول اول: «بسم‌الله الرحمن الرحیم» در همه نمازها باید بلند خوانده شود.
قول دوم: «بسم‌الله الرحمن الرحیم» جزء سوره فاتحه نبوده، درنتیجه خواندن آن در نماز لازم نیست.
فخر رازی بعد از تبیین این دو قول می‌گوید: به نظر من قول اول حق است. «أن علیاً رضی اللّه عنه کان مذهبه الجهر به بسم اللّه الرحمن الرحیم فی جمیع الصلوات [۱] همانا علی بن ابیطالب (علیه السلام) در جمیع نمازهایش بسم‌الله الرحمن الرحیم را بلند می‌خواند» و من معتقدم فرمایش علی (علیه السلام) حجت محکمی است که با روایات مخالفین قابل خدشه نیست.

 

زیرا به تواتر ثابت‌ شده است که علی بن ابیطالب (علیه السلام) بسم‌الله الرحمن الرحیم را بلند می‌خواند «و من اقتدی فی دینه به علی بن أبی طالب فقد اهتدی، و الدلیل علیه قوله علیه السلام: اللهم أدر الحق مع علی حیث دار [۲] هر کس در دینش به علی اقتدا کند، قطعاً هدایت یابد، چون رسول‌الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: خدایا حق را آنجا قرار ده که علی (علیه السلام) هست». فخر رازی در ادامه به ادله‌ی قائلین به قول دوم نیز اشاره کرده و می‌گوید: این گروه برای تبیین دیدگاه خود به روایاتی استدلال کرده‌اند که موردقبول نیست.


۱- استناد به روایت انس در صحیح بخاری و مسلم. «انس می‌گوید: ما پشت سر پیغمبر (صلی‌الله علیه وآله وسلم)، ابی بکر، عمر و عثمان نماز خواندیم، درحالی‌که نماز را با «الحمد لله رب العالمین» شروع کردند و بسم‌الله الرحمن الرحیم را تلاوت نکردند».[۳]


۲-استناد به روایت عبد اللّه بن المغفل که می‌گوید: «درحالی‌که پدرم شاهد نمازخواندنم بود، من در نماز «بسم‌الله الرحمن الرحیم» را تلاوت کردم. پدرم گفت: فرزندم، تو را از وارد کردن چیز جدیدی در دین بر حذر می‌دارم، زیرا من پشت سر رسول‌الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، ابی بکر، عمر و عثمان نماز خواندم درحالی‌که همگی قرائت سوره حمد را با «الحمد للّه رب العالمین» شروع کردند».[۴]


فخر رازی در پاسخ به کسانی که قائل به عدم جواز بسم الله الرحمن الرحیم در اول نماز هستند می‌گوید: روایت انس و ابن مغفل مستند به خلفای ثلاثه (ابوبکر، عمر، عثمان) است و نامی از علی (علیه‌السلام) نیامده، بنابراین روشن می‌شود که مذهب علی همان جهر به بسم‌الله الرحمن الرحیم بوده است.[۵] و روایات این دو راوی قابل خدشه است، زیرا انس و ابن مغفل در زمان حکومت خلفای بنی امیه بسر می‌بردند و خلفای بنی‌امیه به خاطر دشمنی با علی (علیه‌السلام) سعی در از بین بردن آثار علی (علیه‌السلام) داشتند و چون یکی از آثار علی (علیه‌السلام) جهر به بسم الله الرحمن الرحیم در نماز بود، از آن منع کردند. [۶]


فخر رازی در ادامه می‌گوید: اگرچه به من لقب امام المشککین داده‌اند و در هر چیزی شک می‌کنم، اما درجایی که تعارض بین سخن انس و ابن مغفل، با سخن علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام باشد، بدون هیچ شک و تردیدی و با قاطعیت حکم به‌درستی سخن علی (علیه‌السلام) می‌دهم و باکمال میل آن را می‌پذیرم.[۷]

 

زیرا راوی خبر من، علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) و راوی خبر شما انس و ابن مغفل است. افزون بر این، رسول‌الله همیشه سخن بزرگان را بر کوچک‌ترها، علما بر غیر علما و اشراف بر اعراب را مقدم می‌داشت و بدون شک علی (علیه السلام) ازنظر علم، شرف، مقام و قرابت به رسول‌الله، به‌مراتب بالاتر از افرادی چون انس و ابن مغفل است. درحالی‌که این دو، مانند بنده‌ای در مقابل علی هستند.[۸] بنابراین عمل علی بن ابی طالب (علیه السلام) برای ما حجت است و «من اتخذ علیاً إماماً لدینه فقد استمسک بالعروة الوثقی فی دینه و نفسه [۹] و کسی که علی را در دینش امام و پیشوا قرار دهد قطعاً در دین و دنیا به ریسمان الهی چنگ زده است».

 

 

پی‌نوشت:
[۱]. فخر رازی، تفسیر کبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت: دار احیاء التراث العربی،۱۴۲۰ ق، ج۱، ص۱۸۰
[۲]. همان، ج۱، ص۱۸۰
[۳]. متن: «روی البخاری بإسناده عن أنس أنه قال صلیت خلف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و خلف أبی بکر و عمر و عثمان، و کانوا یستفتحون القراءة بالحمد للّه رب العالمین، و روی مسلم هذا الخبر فی «صحیحه»، و فیه أنهم لا یذکرون بسم اللّه الرحمن الرحیم» فخررازی، تفسیر کبیر، ج۱، ص۱۸۰
[۴]. متن: «روی عبد اللّه بن المغفل أنه قال: سمعنی أبی و أنا أقول بسم اللّه الرحمن الرحیم فقال: یا بنی إیاک و الحدث فی الإسلام، فقد صلیت خلف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و خلف أبی بکر، و خلف عمر، و عثمان، فابتدءوا القراءة بالحمد للّه رب العالمین، فإذا صلیت فقل: الحمد للّه رب العالمین» فخررازی، تفسیر کبیر، ج۱، ص۱۸۰
[۵]. متن: «و أقول: إن أنساً و ابن المغفل خصصا عدم ذکر بسم اللّه الرحمن الرحیم بالخلفاء الثلاثة، و لم یذکرا علیاً، و ذلک یدل علی إطباق الکل علی أن علیاً کان یجهر به بسم اللّه الرحمن الرحیم.» فخررازی، تفسیر کبیر، ج۱، ص۱۸۰
[۶]. فخر رازی، تفسیر کبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت: دار احیاء التراث العربی،۱۴۲۰ ق، ج۱، ص۱۸۰
[۷]. متن: «و هی أن علیاً علیه السلام کان یبالغ فی الجهر بالتسمیة، فلما وصلت الدولة إلی بنی أمیة بالغوا فی المنع من الجهر، سعیاً فی إبطال آثار علی علیه السلام، فلعل أنساً خاف منهم فلهذا السبب اضطربت أقواله فیه، و نحن و إن شککنا فی شی‌ء فإنا لا نشک أنه مهما وقع التعارض بین قول أنس و ابن المغفل و بین قول علی بن أبی طالب علیه السلام الذی بقی علیه طول عمره فإن الأخذ بقول علی أولی، فهذا جواب قاطع فی المسألة».فخررازی، تفسیر کبیر، ج۱، ص۱۸۱
[۸]. متن: «أن من المعلوم بالضرورة أن النبی (علیه السلام) کان یقدم الأکابر علی الأصاغر، و العلماء علی غیر العلماء، و الأشراف علی الأعراب، و لا شک أن علیاً و ابن عباس و ابن عمر کانوا أعلی حالًا فی العلم و الشرف و علو الدرجة من أنس و ابن المغفل، و الغالب علی الظن أن علیاً و ابن عباس و ابن عمر کانوا یقفون بالقرب من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و کان أنس و ابن المغفل یقفان بالعبد منه» فخررازی، تفسیر کبیر، ج۱، ص۱۸۱
[۹]. فخر رازی، تفسیر کبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت: دار احیاء التراث العربی،۱۴۲۰ ق، ج۱، ص




طبقه بندی: مذهبی،  عمومی،  متنوع، 
برچسب ها: اقتدای فخر رازی به حضرت آقا امام علی (علیه السلام) در نماز،  
نوشته شده در تاریخ جمعه 16 بهمن 1394 توسط علی نقی خو

مقام معظم رهبری، دفاع از حریم اهل بیت در سوریه و عراق، مبارزه با دشمن و شهادت در غربت را از امتیازات شهدای حرم مطرح کردند.
صراط: مقام معظم رهبری، دفاع از حریم اهل بیت در سوریه و عراق، مبارزه با دشمن و شهادت در غربت را از امتیازات شهدای حرم مطرح کردند.

نشریه خط حزب‌الله در تازه‌ترین شماره خود از دیدار جمعی از خانواده‌های شهدای حرم با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای خبر داد.
رهبر انقلاب در این دیدار خطاب به خانواده‌های شهدای حرم فرمودند: حقیقتـا هـم شـهدای شـما، هـم خانواده‌هـا، پـدران، مـادران و فرزنـدان آنـان، حـق بزرگی بر گـردن همـه ی ملت
ایـران دارند. ایـن شـهدا امتیازاتـی دارند: یکـی ایـن اسـت کـه اینهـا از حریـم اهل بیـت در عـراق و سـوریه دفـاع کردنـد و در ایـن راه بـه شـهادت رسـیدند. امتیـاز دوم ایـن شـهدای شـما ایـن اسـت کـه اینهـا رفتنـد بـا دشـمنی مبـارزه کردنـد کـه اگـر اینهـا مبـارزه نمی‌کردنـد ایـن دشـمن می‌آمـد داخـل کشـور. اگـر جلویـش گرفتـه نمی‌شـد مـا بایـد اینجـا در کرمانشـاه و همـدان و بقیـه اسـتان‌ها بـا اینهـا می‌جنگیدیـم و جلـوی اینهـا را می‌گرفتیـم. در واقـع ایـن شـهدای عزیـز ما جـان خودشـان را در راه دفاع از کشـور،
ملت، دیـن، انقلاب اسلامی فـدا کردند.
امتیـاز سـوم هـم این اسـت کـه اینهـا در غربـت بـه شـهادت رسـیدند. ایـن هـم یـک امتیـاز بزرگـی اسـت. این هـم پیش خـدای متعـال فرامـوش نمی‌شـود.




نوشته شده در تاریخ جمعه 16 بهمن 1394 توسط علی نقی خو
نوشته شده در تاریخ شنبه 26 دی 1394 توسط علی نقی خو
"مواظب باشید بار دیگه رادارتون خراب نشه"
به گزارش پارسینه، عکسی در رسانه های مجازی منتشر شده است که تصویر نظامیان آمریکایی بازداشت شده در خلیج فارس را نشان می دهد.

در پایین این عکس نوشته شده است: "مواظب باشید بار دیگه رادارتون خراب نشه"






نوشته شده در تاریخ شنبه 26 دی 1394 توسط علی نقی خو

بالای صفحه



تمامی حقوق این وبلاگ برای ولایت آقا علی {علیه السلام} محفوظ و انتشار مطالب با ذکر منبع مجاز می باشد.